所谓内行人看门道，外行人看热闹。毕竟看热闹的多过看门道的。为了让请的人觉得热闹，让看的人觉得高兴，戏台上往往故意设置一些戏本里原来没有的荤段子，借此刺激台下的观众，获取喝彩声。所以能上台的漂亮女子，往往比一般女子要放得开。
正是因为这样，庄家补充道：“不但可以给你场地，台上的美女也会给你配合。”他认为这个视钱财如粪土的人必定是为了台上的美女才装作大方的。戏场里砸钱撒金的公子哥，有哪个不是为了赢得台上戏子的欢心？
姥爹年轻时家境富足，打扮确实跟一般人不一样。见多识广的庄家自然一眼就能看出。
可惜见多识广的庄家只看到了姥爹的外表，却没看到姥爹的内心。
洪喜得偷偷拉住姥爹的衣角，不理解道：“马秀才，我们是来办正事的，你去台上唱什么戏？”
姥爹不动声色道：“待会儿你就知道了。”
姥爹上了戏台，叫戏台上的男女戏子往旁边站，自己走到中央，整了整衣衫，大声说道：“看大家玩得这么开心，戏唱得这么好，我也忍不住赌了几把，又想来过过唱戏的瘾。献丑了！”
说完，姥爹清了清嗓子唱了起来。
“一杯美酒满满斟，我劝亡者早动身，莫在家里挨时辰。闲暇无事去江东，十树桃花九树红，又朝一日狂风起，花落水流枝头空，花谢来春还要发，人死不能再复生，亡人一去如灯灭，去到西天影无踪……”
戏台下的“人”顿时全部惊慌失措！
因为姥爹唱的根本不是戏，而是葬礼之后送亡者上山的劝亡经。这劝亡经有驱赶亡者魂灵踏上黄泉路的意念和力量。
在老河上送走吴婆婆的棺材时，道士念过这首劝亡经。当时虽然谢小米在旁边不住嘴地问这问那，姥爹还是一边回答她一边将道士念诵的一字一句都记在了心里。
外公说，姥爹记性很好，只要是他用心去记的东西，不但可以一目十行，且过目不忘。但有时候他的记性似乎很不好，一件事情要别人重复多次他才记得。比如说做菜。外公和妈妈都不敢吃姥爹做的菜，要么太淡，要么太咸。原因是姥爹做菜的过程中总是忘记自己有没有放盐。有时候以为没放，其实放过一次了，于是又放一次；有时候以为放过盐了，其实没有，于是起锅之后都没有放。
可惜我从来没有吃过姥爹做的菜。
我问过外公，为什么姥爹的记忆这么厉害，却记不住几分钟之内是不是放过盐呢？
外公道，记忆就是一个仓库，不能将天下的东西全部装进去，所以只能有取有舍，装了这些，就要放弃那些。姥爹的仓库虽然很大，但是为了尽可能多装他需要的东西，只好将仓库里的一颗小沙粒都捡起来丢出去。而记住是不是放过盐这件事就是一颗小沙粒。
“二杯美酒满满筛，亡人一去不回来，前面上了八仙台。八仙台上造美酒，饮下美酒乐开怀，哑巴吃了能说话，瞎子吃了睁眼开，秃子吃了长头发，跛子吃了走路快，亡人吃了香美酒，好不逍遥和自在……”在一片惊讶声中，姥爹已经开始念第二段了，不再用唱戏的方式，并且念的速度越来越快。
台上台下的冤魂们听了劝亡经，先是惊慌，接着是恐惧，然后跪拜在地，不停地朝姥爹磕头，央求姥爹不要继续念了。
姥爹没有停下来，以更快的速度念诵。他两唇飞快碰撞，表情沉稳，声如洪钟，有一种无法形容的庄严，似佛非佛，似道非道。在与佛道两教高人交流前世与转世看法的时候，姥爹也跟他们学习了各自的念经要诀，他听和尚说念诵佛经的声音要给人沉稳安详的感觉，听道士说念诵道经的声音则要给人飘然超脱的感觉。而他两者兼而听之，似乎自成一派。
为头的那个庄家磕头道：“这位高人，请不要再念了，我们本是无辜冤死之鬼，被一帮凶悍匪徒无故杀害，钱财被掠走，女的身体被侮辱。太重的冤孽承载在身，我们心有不甘，无法超脱，所以留在此地作祟害人，以泄私愤。我们已知错误，不会再害人，请高人停止念诵。”
其他冤鬼听为头的这么说，纷纷嘤嘤哭泣，各说各的苦衷。有人思念家乡，有人怨恨匪徒，有人痛惜钱财。但终归目的只有一个，乞求姥爹放过它们。
姥爹知道放虎归山留后患，憋足劲儿将劝亡经全部念诵完毕，这才深呼吸，然后说道：“你们怨念深重，我当然知道。但是将自己的怨念发泄在别人的身上，想将别人也拉入泥潭，这就过分了。”
为头的庄家说道：“高人，你误解我们了。我们将你的朋友骗到此地，并不是要他跟我们一起死去，而是希望他能帮我们迁尸移坟，让我们有个安息之处。这里一旷平原，没有高山挡风，也没有树木遮阳，我们死了也难受。我们害他也好，骗他也好，只是为了最终让他给我们寻个好的坟地。”
姥爹道：“原来这样。可你们为什么要将牛粪喂给他吃？”
为头的庄家回答道：“我们没有什么可吃的，又怕他因为饥饿而跑掉，只好就地取材。”
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